– Každý svátek – náboženský, veřejný nebo osobní – je v podstatě událostí a oslava má důležitý význam. To znamená, že to rok od roku opakujeme, protože je důležité, abychom si něco připomněli, protože nám to přináší nějaký užitek. Pokusme se společně odpovědět na otázku: “Co si připomínáme o Halloweenu?” O všech svatých? Proč se tedy lidé potřebují oblékat do kostýmů zlých duchů?
Poznání historie tohoto svátku nám dává odpovědi. Ve skutečnosti Halloween v moderní interpretaci vůbec není Svátkem všech svatých, ale oživeným pohanským keltským kultem uctívání duchů zesnulých, znásobeným kultem naší doby – komerčním ziskem. Hororový průmysl generuje jen ve Spojených státech příjmy až půl miliardy dolarů ročně.
Křesťanství se zpočátku snažilo transformovat pohanský svět a odtrhnout jej od pohanské oslavy smrti (a vlastně i jejího uctívání). Od 1. století na Západě byl den 2. listopadu, kdy se ve starověku slavil pohanský svátek, věnován oslavě na počest všech svatých a XNUMX. listopadu – památce zesnulých. Samotný název „Halloween“ pochází z fráze All Hallow Evening – večer všech svatých.
Ale téma smrti a onoho světa je dnes extrémně oblíbené mezi satanisty, okultisty, mágy a novopohany, kteří svátek naplnili zcela jiným obsahem. Příznivci tohoto „veselého“ zvyku by si navíc měli pamatovat, že v tuto noc a v našich dnech se přinášejí oběti.
Západ protestuje proti jasně protikřesťanskému chápání Halloweenu a pořádá kampaň Holly Win – „Svaté vítězství“. Této noci se tisíce mladých křesťanů shromažďují na modlitební vigilii věnované Kristovu vítězství nad smrtí, Satanem a peklem.
Ještě jedna otázka pro každého z nás – obyvatel moderního Ruska. Proč jsme tak náchylní ke všemu cizímu, a ne k tomu nejvznešenějšímu? Proč se nesnažíme oživit naše dobré tradice, ale stojíme v popředí podpory čínského nového roku nebo amerického Halloweenu? Pokud chceme uctít svátek všech svatých, pak tu máme pravoslavný svátek – svátek Všech svatých, který se slaví týden po Trojici. Bohužel o tom většina Rusů ani neví. Ale ty i já neseme jména těchto svatých.
– Je hřích nosit zombie kostým a jít s přáteli oslavit tento svátek?
– Víte, karneval není nic nového. A v Benátkách během karnevalových dnů a v Rio de Janeiru a v Rusku na Maslenici se lidé procházeli a bavili, bylo to takové uvolnění páry, tělesné energie v předvečer půstu. Lidé dali svému tělu pauzu a pak přišel čas na hrdinské činy, modlitby, ticho a duchovní růst. Dnes zbývá jen radost těla – nespoutaná a nemilosrdná. Ale s tichou radostí ducha, zrozenou z výkonu, je to mnohem obtížnější.
Oblek samozřejmě neudělá z člověka zombie. Ale v této touze vyzvat druhý svět vidím napůl dětinské chvástání: „Nebojím se tě. Já sám jsem velký a silný.” Je to jako nadávky ve škole – vypadá to jako známka zralosti, ale ve skutečnosti je to projev nezralosti. To samé s těmito kostýmy.
Veškeré flirtování s nadpozemskými silami se obrací proti nešťastným hráčům. Kristus vítězí nad smrtí, peklem a zlem. A křesťan musí být duchovním bojovníkem. Je si vědom, že na světě jsou padlí duchové, ale chce bojovat na straně dobra. Ale moudrý válečník jen tak nemávne zbraní a zbytečně nevyhazuje výzvu.
– Proč v pravoslaví neexistuje tak zajímavá a stylová dovolená, která by uchvátila mladé lidi?
– Nejsem si jistý, že někoho musí přitahovat pravoslaví, a to i při stylových svátcích. Nejsem si však jistý, že masky zla, lebky a dýně mají něco společného se stylem. Umělost není nijak atraktivní, zvláště v naší době, kdy je již napodobenin a záměn dost. Jsme Kdo jsme. Z pravoslaví není třeba dělat krásný populární tisk, to je o něčem jiném.
Mladí lidé opravdu chtějí svobodu, nezávislost a kreativitu. Tak jaká je dohoda? Koneckonců máme mnoho důležitých událostí v evangelijní i vlastenecké historii. Tvořte, buďte kreativní a nečekejte, až vám krásné tradice a dobré zvyky přinesou zvenčí. Je mnohem zajímavější být skutečnými nositeli národní kultury než být dirigenty cizích idejí a zvyků.
