Ivan Kupala je ozvěnou dávného pohanského svátku letního slunovratu, vychvalujícího kvetení a plodnost.
Mnoho národů rozdělilo rok na dvě poloviny – světlou a tmavou, teplou a studenou, léto a zimu. Dny letního a zimního slunovratu byly pro Slovany také kalendářními referenčními body. Zimní slavnosti, kdy se oslavovalo vycházející slunce, se nakonec proměnily ve Vánoce, Nový rok, Vánoce a Epiphany. Po ustanovení pravoslavného kalendáře se letním pohanským svátkem stal Svatojánský den nebo Den Ivana Kupaly. Slavil se 24. června podle starého slohu a podle nového připadá na 7. července – Narození Jana Křtitele.
Význam slova „Kupala“ není s jistotou znám. Podle jedné verze se vrací k indoevropským kořenům “-kur-“, což znamená „vařit, vařit, vášnivě toužit“. Toto slovo tedy může mít několik významů: oheň, rybník a dokonce i místo, kde se lidé scházejí k oslavám. Výklady konceptu Kupala jsou spojeny s ohněm, symbolem horkého letního slunce, a vodou, vlhkostí, která dává život. Oheň a voda zůstávají dodnes hlavními atributy svátku Ivana Kupaly.
V noci Agrafeny Kupaly na Ivan Kupala, tedy ze 6. na 7. července, lidé všude sbírali rosu, které byly přisuzovány magické vlastnosti. Lidé věřili: kdo se té noci umyje rosou, bude krásnější a zdravý po celý příští rok. V některých regionech se organizovalo noční koupání, jinde se báli vstoupit do řek, protože oslavence byl tu noc sám mořan. Zapalovali vysoké ohně, přes které skákali, aby se očistili ohněm Kupala.
Dochovalo se mnoho kupalských věštců. Například se věřilo, že kdo přeskočí oheň nejvýše, bude mít nejšťastnější rok. Dívky snášely věnce do vody a sledovaly, kdo se utopil a kdo odplul. V některých vesnicích znamenal daleko odplavený věnec rychlý sňatek, jinde dlouhý život.
Starověké písně vyprávějí příběh obřadu „koruny“ – slovanská verze příběhu Romea a Julie. Kupala a Kostroma byli bratři a sestra odděleni v dětství. Jednoho dne se dospělý Kostroma procházel po břehu řeky. Vítr jí strhl věnec z hlavy. Mladý muž projíždějící na lodi věnec zvedl a vrátil ho Kostromě. Teprve po svatbě si rodiče nevěsty uvědomili, že návštěvním ženichem byl jejich ztracený syn Kupala. Mladí lidé se v zoufalství vrhli do řeky. Kostroma se proměnila v mořskou pannu (Mavka) a Kupala zemřel. V reakci na modlitby mořských panen bohové vetkali těla milenců do květu Kupala-da-Mavka. Křesťané mu říkali Ivan da Marya.
Je obvyklé sbírat Ivan-da-Maryu právě v noci Kupala, kdy všechny rostliny získávají nebývalou sílu. Věří se, že pokud umístíte natrhané květiny Ivana da Marya do rohů chýše, zloději se dovnitř nedostanou: bratr a sestra spolu budou mluvit a zloději si budou myslet, že jsou to majitelé dělají hluk. Podle legendy právě v tuto noc jednou za rok rozkvétá kapradina. V nejbližších dnech svátku naši předkové připravovali košťata pro lázně, trnité rostliny (kopřiva, šípek, bodlák) na ochranu domu před zlým okem a všechny léčivé byliny. Při sběru rostlin říkali například toto: “Matko Zemi, požehnej mi trávou a ta tráva je moje matka!”.
V některých oblastech středního Ruska nebyl den slunovratu znám, ale ve stejnou dobu se slavil Yarilinův den. Yarila byla prázdninová postava jako Maslenitsa. Mohl to být strašák, který byl „pohřben“, nebo mumraj, který bavil lidi obscénními vtipy.
Etnografové věří, že východoslovanské kupalské rituály jsou nejlépe zachovány mezi Bělorusy a Ukrajinci, zatímco mezi Rusy – v menší míře. Pokud ale chcete pocítit atmosféru dávného svátku mládí, lásky a rozkvětu, vydejte se tuto noc do přírody. Budete se umývat v rose, sbírat léčivé byliny a bobule, soutěžit ve skákání přes oheň a sledovat svítání: říká se, že ráno v Kupale „hraje slunce“.
Ivan Kupala je ozvěnou dávného pohanského svátku letního slunovratu, vychvalujícího kvetení a plodnost.
Mnoho národů rozdělilo rok na dvě poloviny – světlou a tmavou, teplou a studenou, léto a zimu. Dny letního a zimního slunovratu byly pro Slovany také kalendářními referenčními body. Zimní slavnosti, kdy se oslavovalo vycházející slunce, se nakonec proměnily ve Vánoce, Nový rok, Vánoce a Epiphany. Po ustanovení pravoslavného kalendáře se letním pohanským svátkem stal Svatojánský den nebo Den Ivana Kupaly. Slavil se 24. června podle starého slohu a podle nového připadá na 7. července – Narození Jana Křtitele.
Význam slova „Kupala“ není s jistotou znám. Podle jedné verze se vrací k indoevropským kořenům “-kur-“, což znamená „vařit, vařit, vášnivě toužit“. Toto slovo tedy může mít několik významů: oheň, rybník a dokonce i místo, kde se lidé scházejí k oslavám. Výklady konceptu Kupala jsou spojeny s ohněm, symbolem horkého letního slunce, a vodou, vlhkostí, která dává život. Oheň a voda zůstávají dodnes hlavními atributy svátku Ivana Kupaly.
V noci Agrafeny Kupaly na Ivan Kupala, tedy ze 6. na 7. července, lidé všude sbírali rosu, které byly přisuzovány magické vlastnosti. Lidé věřili: kdo se té noci umyje rosou, bude krásnější a zdravý po celý příští rok. V některých regionech se organizovalo noční koupání, jinde se báli vstoupit do řek, protože oslavence byl tu noc sám mořan. Zapalovali vysoké ohně, přes které skákali, aby se očistili ohněm Kupala.
Dochovalo se mnoho kupalských věštců. Například se věřilo, že kdo přeskočí oheň nejvýše, bude mít nejšťastnější rok. Dívky snášely věnce do vody a sledovaly, kdo se utopil a kdo odplul. V některých vesnicích znamenal daleko odplavený věnec rychlý sňatek, jinde dlouhý život.
Starověké písně vyprávějí příběh obřadu „koruny“ – slovanská verze příběhu Romea a Julie. Kupala a Kostroma byli bratři a sestra odděleni v dětství. Jednoho dne se dospělý Kostroma procházel po břehu řeky. Vítr jí strhl věnec z hlavy. Mladý muž projíždějící na lodi věnec zvedl a vrátil ho Kostromě. Teprve po svatbě si rodiče nevěsty uvědomili, že návštěvním ženichem byl jejich ztracený syn Kupala. Mladí lidé se v zoufalství vrhli do řeky. Kostroma se proměnila v mořskou pannu (Mavka) a Kupala zemřel. V reakci na modlitby mořských panen bohové vetkali těla milenců do květu Kupala-da-Mavka. Křesťané mu říkali Ivan da Marya.
Je obvyklé sbírat Ivan-da-Maryu právě v noci Kupala, kdy všechny rostliny získávají nebývalou sílu. Věří se, že pokud umístíte natrhané květiny Ivana da Marya do rohů chýše, zloději se dovnitř nedostanou: bratr a sestra spolu budou mluvit a zloději si budou myslet, že jsou to majitelé dělají hluk. Podle legendy právě v tuto noc jednou za rok rozkvétá kapradina. V nejbližších dnech svátku naši předkové připravovali košťata pro lázně, trnité rostliny (kopřiva, šípek, bodlák) na ochranu domu před zlým okem a všechny léčivé byliny. Při sběru rostlin říkali například toto: “Matko Zemi, požehnej mi trávou a ta tráva je moje matka!”.
V některých oblastech středního Ruska nebyl den slunovratu znám, ale ve stejnou dobu se slavil Yarilinův den. Yarila byla prázdninová postava jako Maslenitsa. Mohl to být strašák, který byl „pohřben“, nebo mumraj, který bavil lidi obscénními vtipy.
Etnografové věří, že východoslovanské kupalské rituály jsou nejlépe zachovány mezi Bělorusy a Ukrajinci, zatímco mezi Rusy – v menší míře. Pokud ale chcete pocítit atmosféru dávného svátku mládí, lásky a rozkvětu, vydejte se tuto noc do přírody. Budete se umývat v rose, sbírat léčivé byliny a bobule, soutěžit ve skákání přes oheň a sledovat svítání: říká se, že ráno v Kupale „hraje slunce“.
